悉达多王子的体悟

八月 2, 2007

印度悉达多王子行苦行六年,为着寻找生命和宇宙的真谛。他的目的其实很简单:真正、永远的脱离痛苦。然而,在两千五百年后的今天,纵然资讯发达可是对于他所体悟的一切道理,人们还对它存有不小的误解。在这文章里我尝试带出佛陀教育的本质,以解一般人对佛教所可能有的误会。

首先,佛陀是个人,他从来就不是个神。在早期印度佛教里头,是没有所谓佛像,还有我们如今所见到的许多纷繁佛教相关事物和仪式。面着佛像我们对它进行礼拜,不是迷信而是见贤齐思,表尊敬仰慕之意。

身为佛教徒,你可以去迷恋吴尊,或者大块朵颐的吃牛肉面;你也可以去追捧Paris Hilton,或聆听Linkin Park的音乐。只要你接受、认同以下这四个看法,并且以该看法逐渐改善自己的行持,你就可算是佛教徒:

1。一切和合的事物皆是无常(诸行无常)
2。一切的情绪皆是痛苦(诸漏皆苦)
3。一切事物皆具有空性(诸法无我)
4。涅磐超越概念(涅磐寂静)

这也就是所谓的四法印,是佛教的基础。下来就对各点进行简略解释:

第一点。

在佛陀教育里,所有的事和物都是由许多条件和合而成。在那众多条件里,我们主要可以将之分为两大类:因和缘。最简单的,植物的生长形成需要种子这个因,还有水、阳光空气等的“缘”。另一方面,事和物的持续存在也需要不少因缘。举例说,你的手。首先温度不能太高(不然你的手就什么也不剩),还有周遭压力不能太大(不然你的手就肯定变形成不是手),甚者还有你的天花板没有跌下来砸到你的手。

因为所有的事和物(包括生命)地出现和持续存在都必得依赖诸多条件,而这些条件彼此也不断变化,因而事物的本质必定是无常会变。

第二点。

在佛陀的教育里,一切情绪的升起都是根源于对于第一点的不全面了解。甚至连六道轮回、我们生活上的诸多痛苦,它们出现的根源也是在于误解。举个比喻。有个叫Jack的男孩来到一件黑暗的房间,而房里有着一条Armani的领带。可是房间黑暗,Jack却把那条领带误看成是一条蛇。于是他心理恐慌忧虑,精神紧张,许多情绪因而升起。善良的Jane看到这情形后,便很好心的开启房间的灯。Jack认真一看,原来房间里头根本没有所谓的“蛇”。在那比喻里头,我们就是Jack而佛陀就是那位Jane。因此,在佛陀的教育里六道轮回还有生命的诸多痛苦,它们的出现其实只是由于误解。

第三点。

在第一点里,我们清楚看到事物是由诸多条件和合而成,事物也必然因为条件的缺失与转移而不复存在。换个角度来看,我们可以说一切事物本质上并不存在。然而,我们却又不能因此去否定事物本身,或者说他们是“无”。事物经因缘和合而生,因而在本质上并不存在,我们不能说他们为“有“;可它们的确曾经存在过,我们不能说它们为“无“;我们这种性质我们称之为“空”。

第四点。

佛陀教育的目的并非在于引导出快乐,而是在于让我们从误解中脱离出来。就如在第二点里的比喻,从来就没有所谓的“蛇”,所以在开灯后也就没有所谓“蛇不见了”,因为蛇根本不曾存在。类似地,在这一切里头,根本没有所谓的痛苦,所以就没有所谓相对于痛苦的事物。一切事物皆是如此。因而真正的解脱,是超越我们一般二元性的概念。

最后,在这文章里许多的例子和解释法子都源自宗萨蒋扬钦哲的《近乎佛教徒》(或叫《正见》),并非我所独创。有兴趣阅读的朋友可联络我。

自警偈

七月 3, 2007

万想皆徒劳,念佛最得益;
何苦寻真义,至诚证空境。

小偈

二月 6, 2007

持弥陀号起大愿,喜乐哀愁皆忆念

期入法身大士时,能渡无边苦众生

断恶修善积诸德,只为能渡积资粮

吾身易衰且孱弱,去己为他渡西方

转自回海神兄的帖

二月 6, 2007

谢谢师兄的回帖,若海神兄不介意,我想再分享我的一点愚见。末学觉得在学佛路上的进步,除了是认知和了解的更为完善之外,它还更包括了行为举止的趋渐纯善;而当行为举止的逐渐趋向纯善的时候,见解和认知也会因此而完善。这一点在世俗的学问追求里是没有的。

末学曾自身反省和检讨,觉得自己的“我执”炽盛非常。炽盛到什么程度呢?就是仅凭懂得道理还不能把它消除。这就像是一些学琴的人,资质高的只要一听到原理和道理,就能弹出好的曲子,可是不少人是,即便是懂得道理后也好未必能弹出好曲子.他们还需要不断地去练习去修正自己的演绎,终才能成功。

所以末学因为“我执”炽盛,仅凭知道和了解道理也还未能去我执,因而得依靠不断地修正自己的身、口、意三业,来渐渐地将“我执”给化去。因而末学将许多地精力都放在修正自己的行为。为此末学觉得,修正身口意三业的起点和基础就在五戒十善。末学感到很不好意思,因为这对在座的各位来说,五戒十善就像是佛门里的幼稚园。但是基于根性低劣,不得不从这里开始。

但是仅仅是五戒,也不容易。特别是“不偷盗”这一项;而末学又以大乘为导向,“不邪淫”不仅是身不能犯,心意也不能犯,也就是所谓的“意淫”。末学为了“不偷盗”,得让自己的电脑“瘦身”下来,卸下所有的翻版软件,尽量除去mp3和非法下载的电影或连续剧;然后又得去物色购买windows和office的正版,还有一些替代的免费软体,如antivirus等等。这点我和Dukkha兄有谈过。总的一句,这还真不简单。

可是又非得这么做,五戒十善是佛门基础,佛门的幼稚园,倘若连幼稚园都学不好,也做不到,日后更深的怎么能搞好,学好呢?Dukkha兄曾经转给我论坛里的帖子,帖子的名字叫“做人学佛百句名言”。里头有一句说到,大多数的人一辈子只做了三件事:自欺、欺人、被人欺。

从佛经里所读到的,所了解到的,是知见。知见很重要,因为它引导指示了我们路该怎么走,在路上会遇到什么,会经历什么。这就有点像地图。但是要到达目的地,我们必定得亲自的去走一趟。可惜末学看见过去的自己,很多时候只是沉浸在地图里,钻研地图和解释地图。有些时候则去和别人比较地图。不同的法门,就像是不同的地图指示。去到一个地方,可以有很多路径,并以不同的地图指示表现出来;即便是同一个路径,也可以有好几种地图的表示法来说明。许多时候我们都只在比较地图和去了解他人的地图,或者去辩解这地图是正确的或那地图是不正确的。

如今对我来说,重要的是开始走着这条路,唯有如此才能达到目的地。而这路如何去走?五戒十善就是基础。